1、前 言

此经书名为《金锁玉关》——泄天机，她的浅显解释就是此书要用玉匣存之，金锁固之。此书在社会上没有刻本，是由仙辈们心传口授而流传下来。世人对“金锁玉关”风水师的称呼为“过路阴阳”，亦有人称为“南方先生”、“识宝奎子”。“金锁玉关”的流传来之不易，她是几经浩劫而幸存下来的，故而我辈应当万分珍惜之。

“金锁玉关”的实用性如何？这是每个学风水的同仁所关心的。下面对这个问题作一个说明。首先，“金锁玉关”是历代仙辈实践、修改、充实和提高的结晶，已经为实践所证明是一门实用的风水；第二，我们伟大的祖国，人口众多，地形复杂，有高山、有丘陵、有平原、有草地、有河流、有湖泊、有大海，所以我不能仅传授我江苏平原的风水，而要传授全国皆实用的风水。比如在计划经济时代的“地方粮票”与“全国粮票。

也许，各位思考过或者正在思考如下这些社会现象：

为什么有的家庭皆是知识分子，有的家庭皆是目不识丁之人；家庭成员中，有的人是脑力劳动者，有的人则是体力劳动者？

为什么有的人身体健康，有的人身体残疾，有的人生肝病、肺病、胃病和头病？

为什么有的人家在流血，有的人家有车祸发生，有的人沦为偷盗犯、抢劫犯，有的人卖淫嫖娼？

为什么有的人官运亨通，有的人官运阻滞，有的人腰缠万贯，有的人乞食街头？

为什么有的城市经济繁荣，有的城市经济就差，有的企业经济效益很好、有的企业就差点？

现在中国的南方和东部沿海地区经济较为发达，在住房上是否在南边和东边就好？……

上述种种现象是纯属偶然？还是风水所致？《中国金锁玉关》这本书将会圆满地解释这些问题。

中国历史悠久，人口最多，人才辈出，有56个民族，有各种各样的地形，有各种不同的风水流派，玄空、八宅、三元、三合等形派和理派都有其独特的一面，都有很好的长处和妙诀。这些不同风水流派的英才，遍布祖国的每个角落，都在为祖国的繁荣富强献计献策，贡献力量。希望同志们继续努力。

本书讲述的“金锁玉关”风水，仅用八卦盘弍，就可以在阴阳宅上看出任何一个人及其子孙的优劣，并能在元运和流年上看出他的过去、现在和将来的吉凶，达到断验如神的效果。 正确地使用她，可以为人民造福，为社会造福，为祖国的强大服务，达到“生俊男、产秀女，强我中华、壮我山河”的目的。

风水是一门独特的科学，有她一定的内涵和理论基础，为了使本风水与四柱六爻相区别，防止各位同仁进入误区，在此对他们作一些解释和比较：

一、断四柱六爻风水以谁为主？

四柱以日干为主，六爻以世为主，风水以戊己为中心。

二、断四柱六爻风水之用神：

四柱用神有官杀印枭比劫才财伤食十神；六爻用神有官鬼、父母、妻财、兄弟、子孙五神；

风水用神只有沙和水两神。

三、断四柱六爻风水的长生位置（以火为例）：

四柱中丙火长生在寅，丁火长生在酉；

六爻中的火长生在寅，不单独谈丙和丁；

风水中火的长生在离，为水为既济卦时为长生。

通过对四柱六爻风水理论的比较，我们可以得到一个结论，即风水、六爻、四柱之间具有类似的形式，但又有本质上的区别。所以用四柱六爻也可以看风水，高明者，亦能断出点吉凶，但在风水调整时，很可能进入误区。因此，它们揭示不了风水方面的实质性内涵。

为了各位能够更快更好地掌握《金锁玉关》这本书的内涵，希望同志们做到：

1、熟悉先天八卦与后天八卦的方位和所代表的人及其五行；

2、熟知八卦配人体；

3、知元运、知流年；

4、知八卦的风水属性；

5、遵循理论——实践——理论的学习方式。

2、观点摘要

一、为什么要学习堪舆？

因为堪舆不但决定一个人的四柱，而且能改造一个人的运程；堪舆不但能决定一个人的基因，而且能改造一个人的基因。

二、学习堪舆的目的？

学习堪舆首先是要改变自身不好的命运，使自己能够先上一层楼、再上二层楼、更上三层楼，自己命运转好了，然后才有资格为他人服务。我《中国金锁玉关环境文化评估学》堪舆师坚决要与“自古阴阳多贫困”的世俗偏见决裂，就一个社会成员而言，必须有“生俊男、 产秀女”的优生优育观点；就一个华人而言，必须有“强我中华、壮我山河”的雄心抱负。

三、做一个什么样的堪舆师？

不做沿街乞讨之人，也不做山野村夫，而是要做一个儒雅之士。

四、实践是检验真理的唯一标准：

不说门派之见，不谈理论之异，

不与名人攀比，只讲效应为本。

五、在安排阴阳宅时，坚决服从当地政府规划设计，决不允许误差分毫。

六、一个人生了病，应该立即去医院就诊。

七、堪舆的量化是宇宙的星体与地球作用的结果。

八、因有果、果有因，种甚因、结甚果；心即佛、佛即心，欲求佛、先求心。

3、概念

一、八卦是我们祖先发明的，是举世无双的国宝。八卦有伏羲先天八卦和文王后天八卦。

这两个八卦是我们阴阳风水学的基础与基准。因此我们有必要将这两个八卦分别简单扼要地讲述一下。

1、伏羲先天八卦

先天八卦之说是宋朝造出来的，他们根据“说卦”中的“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”而造出一个先天八卦图来，即乾南、坤北、离东、坎西、震东北、巽西南、艮西北、兑东南的方位来。

先天八卦是乾坤定南北，离坎定东西；故先天卦数是：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。

先天八卦在人事上表现了老与老、少与少相对，即老父与老母相对，长男与长女相对，中男与中女相对，少男与少女相对。

2、文王后天八卦

后天八卦是按“说卦”中“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”各卦的方位而画的后天八卦图。

后天八卦是离坎定南北，震兑定东西。故后天卦数是：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。其方位是乾西北、坎北、艮东北、震东、巽东南、离南、坤西南、兑西。后天八卦除坎离外，其它都是老少相对。

后天八卦是乾坤为父母，震坎艮巽离兑为六子卦。故震长男得乾之初爻，坎中男得乾之中爻，艮少男得乾之上爻，巽长女得坤之初爻，离中女得坤之中爻，兑少女得坤之上爻。

二、阴阳属性

阴阳不但统摄了万物万象对立的两个方面，而且具有两种截然相反的属性。然而，事物和现象中对立着的双方所具有的阴阳属性，既不能任意指定，也不能颠倒，而要按照一定规律归类。乾为老父属阳金，坤为老母属阴土，震为长男属阳木，巽为长女属阴木，坎为中男属阳水，离为中女属阴火，艮为少男属阳土，兑为少女属阴金。

三、八卦风水属性

乾为老父寿卦，坤为老母阴卦，震为长男贵卦，巽为长女淫卦，坎为中男劳卦，离为中女财卦，艮为少男财卦，兑为少女说卦。

四、正针二十四山

二十四山者，从八卦十二支而出。八卦分四正四隅。而正四卦，正当地支子午卯酉之位。故去卦而存支，其支即其卦也。其正四位，则辅之以八干。东夹甲乙，南夹丙丁，西夹庚辛，北夹壬癸。其四隅位，则辅之以地支，丑寅夹艮，辰巳夹巽，未申夹坤，戌亥夹乾。四维八干十二支，共二十四位，皆天造地设之局。其用最多，各备于后。

五、地支在“金锁玉关”风水学上的含义

我“金锁玉关”风水师在具体断人断事即断卦时，只用地支，不用天干，故我辈应当熟 悉它、精通它、运用它。

地支即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥共十二支。

而此十二支又分为阳支与阴支。

阳支是子、寅、辰、午、申、戌六支; 阴支是丑、卯、巳、未、酉、亥六支。

2、代表之方位

子为正北方，丑寅为东北方，卯为正东方，辰巳为东南方，午为正南方，未申为西南方, 酉为正西方，戌亥为西北方。

3、代表之五行

子为水，丑寅为土，卯为木，辰巳为木，

午为火，未申为土，酉为金，戌亥为金。

4、代表之时间

子代表子年月日时，丑代表丑年月日时，寅代表寅年月日时，卯代表卯年月日时，辰代表辰年月日时，巳代表巳年月日时，午代表午年月日时，未代表未年月日时，申代表申年月日时，酉代表酉年月日时，戌代表戌年月日时，亥代表亥年月日时。

5、代表之属相

子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌犬（狗）、亥猪。

“金锁玉关”对年的划分，是以立春节为分界线的，立春节之前算上一个流年，立春节之后算本年的流年。流年太岁掌一年的生杀大权，所以，在阴宅阳宅上显得特别重要，在阴阳宅上某地支是吉是凶，主宰本年的喜与忧。同时，“金锁玉关”认为月令的地位与年支一样重要，月令主宰一个月的生杀大权。月的划分是不论月份，只论节气，交节前算上个月，交节后算本月令。同样，在阴阳宅显示出来的某地支是吉是凶，将在某支的月上表现出是乐还是悲。

4、风水解释

什么是风水？风水有各种解释。

《辞海》说风水也叫堪舆，认为是住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者 或葬者一家的禍福、亦指相宅、相墓之法。

《辞源》说，风水指宅地或坟地的地势、方向等，据以附会人事的吉凶祸福。

《葬经》上讲“葬者，乘生气也。” “经曰：气乘风则散，界水则止”。“古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”

关于“堪舆”的含义，自古以来，诸家用法和解释不尽一致。许慎注《淮南子·天文训》：“堪舆徐行，雄以音知雌，故为奇辰”时，将“堪舆”释作：“堪，天道也，舆，地道也。” 此释义被李善引用于注解《文选·扬雄（甘泉赋）》：“属堪舆以壁垒兮。”而颜师古在注解《汉书·扬雄传》时，则说得更清楚明白，他认为“堪舆”是“天地总名也。”清人朱骏声在《说文通训定声》中也认为：“盖堪为高处，舆为下处，天高地下之义也。”

“《易》有圣人之道四焉：以言者尚其词，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”（《系辞上》十章）

“（包羲氏）作结绳而为罔罟，以佃以渔，盖取诸《离》。”

“包羲氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸《益》。” 

“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸《噬嗑》。” 

“黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸《乾》《坤》。”

“刳木为舟，剡木为楫，舟辑之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸《涣》。”

“服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸《随》。”

“重门击柝，以待暴客，盖取诸《豫》。”

“断木为杵，掘地为臼，杵臼之利，万民以济，盖取诸《小过》。”

“弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸《睽》。”

“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸《大壮》。”

“古之葬者，厚衣之以薪，葬于中野，不封不树，丧期无数。后世圣人易之以棺椁，盖取诸《大过》。”

“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸《夬》。”

这样，《系辞》又进一步以十三个“盖取诸”的“历史事例”为证，证明制器者如何尚于象。显然，这同上文所说的仰观俯察而取象画卦的观点，水火不容。

风水还可以用易学理论去解释，“易经”中有一涣卦，其意为风行水上之意，谓之涣。先王以享于帝立庙谓之聚气，故涣卦之意为涣散而能凝聚也。

从涣卦之卦象来看，实与四合院民居相同，初六中空喻门户，九二喻二门墙垣，六三与六四喻东西厢房，中空喻庭院，九五与上九喻封闭的正堂屋。藏风聚气正是风水理论之理想模式。

上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室上栋下宇，以待风雨，盖取大壮。大壮是易经卦象之一，它由上震下乾组成。震为雷，乾为园，房屋从侧面观是园形的，是上有雷雨，下有园屋之象，它是房屋有地下穴居上升为地上木构房屋的符号象征。现代建筑有的设在地下或半地下，为砖瓦结构或钢筋混凝土框架结构，是一个样子的。

古之葬者，厚衣之以薪，葬于中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁，盖取大过，大过卦象是上兑下巽，兑为泽，巽为木，泽行为穴坑，木引申为棺椁，从卦象中可看出初爻为阴爻，表示地下穴墓，而上六亦为阴爻，表示陵墓上有中空屋宇笼罩于层层墓室之上，中间的四个阳爻表示夯土层，这也恰似商周墓室形状。

再者离卦是代表火的卦象，比喻光明。用心查之，六二和六五两爻为中空的阴爻，初九, 九三、九四与上九皆为阳爻，是窗户格扇的符号，凡壬丙癸丁向者，皆是明堂朝南之说。

中国的建筑群造型有宫殿寺庙，民居园林，书院别墅，宗祠陵墓，佛塔等。而民居的形式就丰富多彩了，北方的四合院，两两对称的火炕烟囱，黄土高原的窑洞，长白山的井干式民居，南方的天井式民房，江浙水乡的民宅，云南竹楼，闽西客家的土围子，广西的木干阑，维吾尔的生土民居，蒙古包，城镇上的住宅小区，小别墅等。这些不同的建筑有着不同的造型，宫殿的雄伟，寺庙的肃穆，书院的庄重，宗祠的严整，陵墓的阴森，园林的玲珑，佛塔的巍峨，四合院的对称封闭，黄土窑洞的朴实无华，江浙民居的灰瓦白墙，云南竹楼的凌空俊逸，桂北民居的依山就势，维吾尔族民居的前院后厅，湘赣天井民房的凭栏俯瞰，小别墅的风、光、水电设备的样样上乘，给人以美的感受，构成了中华民族丰富多彩的建筑艺术群。

风是宅气流动的现象，水是水流，气即所谓地气，生气即有生机的地气，乘生气，就是要寻找并利用有生机的地气，风水就是一门乘生气的术数。

夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。非夫博物明贤，未能悟其道也。就此其最要者，唯有金锁玉关法为真秘术。凡人所居无不在宅，虽只大小不等，阴阳一体，纵然客居一室之中，亦有善恶，大者大说，小者小说，犯者有灾，镇而祸止，犹药病之效也。故宅者，人之本，人以宅为家，居若安即家代代吉昌，若不安则门族衰，坟墓川冈并同此说。

易坛泰斗邵伟华大师对阴阳风水作了精辟的论述：我国古有“一坟，二房，三八字”的观点，就是说，一个人的命运的好坏，第一决定于祖坟的风水的好坏，第二决定于房屋的风水好坏，第三决定于四柱排列组合的好坏。他又说，一个人有自己的命运，一个企业也有自己的命运。企业搞得好与坏主要有四大因素，一是企业的阴阳风水的好坏，二是企业的主要负责人的阴阳风水命运好坏，三是领导班子人员阴阳五行是否有生有制，四是财路对口否？他还讲到，阴阳是天地人运动，万事万物发展生存的规律，阴阳谓之气，气生水，水孕育万物。因此，我们祖先认为“风水”是人生存的首要条件。“风”即是气，也就是大家讲的空气，“水”是人类生存不可缺少的物质，所以，古人把建筑学称为“风水学”。

5、金锁玉关

《金锁玉关》，此书的名字的浅显解释为：此书要用玉匣存之，金锁固之，世人对我们 的称呼是“南方先生”，而更多的人则称之为“过路阴阳”，意思是说，当我们路过某一个地方时，一语即能道破此处人家阴阳宅风水之吉凶。

《金锁玉关》得来不容易，她是经过几次浩劫幸存下来的，诸如秦始皇焚书坑儒，朱元璋、刘伯温斩龙破凤等等。过去她没有印刷本，只有极少一点手抄本，吾辈应当珍惜之。

［盘古氏起］由有熊氏八年（公元前2997年，一说公元前2697年。本书以前2997年抄本为据）作甲子，止公元1997年（丁丑年），计4994年，得甲子之数83又14年矣。

上古伏羲氏，有龙马负图，出相河，帝仰以观天，俯以察地，中观万物之情，始划八卦, 以通神明之德，卜筮从此而生。朱子云：伏羲氏划八卦，乃万物文字之祖，诚哉是也。

迨后以龙纪官，龙即水也，以云纪官，云即气也，大禹治水，奠定怀襄公到迁隙，为千 古卜宅之祖。秦汉之间，青乌子、黄石公祗云形象，亦无地理之明条。晋宋而还，杨曾廖赖， 诸书杂出，人知为理，而不知其为妙形，无怪乎终身求知而不明其奥者囊矣。明清之际，大 鸿氏出诸书，十万余言，不啻大声急呼，以吉后人，惟天皇口诀，也秘而不宣。蒙读至此弃 书，不胜三叹，与其秘而不传，令后人求福而邀祸，莫若传诀传书，使学者明理不紊，知运知令，知飞知挨，为人造福，卜宅卜兆，生俊男产秀女，到那时强我中华，壮我山河，其不 美哉。

学者必分清，悟透玄机，随其形象而断，先天后天熟悉明白，断验如神，懂得吉凶沙水, 按八卦逐字条理，分明断验，以备学者易晓，而得入门焉。

6、定律

对客观规律的一种表达形式，通过大量具体事例归纳而成，如“牛顿运动定律”、“能量守恒定律”、“欧姆定律”。

（一）八卦的方位

日常使用的地图是上北下南。我们学易之人在作图时，应按照周易理论上南下北体现出来。其根据是：

1、按“系辞上传”之河图，有“一六居下、二七居上，三八居左，四九居右，五十居中”的方位。一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十居中，上二下八。

2、按“系辞上传”之“洛出书”，有“戴九履一、左三右七、二四为肩，六八为足、五居中央”的方位。

火主心，心开窍于舌，其华在面

木主肝，肝开窍于目，其华在爪

金主肺，肺开窍于鼻，其华在皮毛

水主肾，肾开窍于耳，其华在发

土主脾胃，脾胃开窍于口，其华在唇

（二）排行的认定

五行中最大的首推水，因水占地球总面积的71%，陆地占29%。一山两水亲兄弟，两山一水路旁人。康熙一共有三十五个儿子，二十个女儿，孙子辈97人。

我们的祖国人口众多，居世界第一位，所以每个家庭成员也就多了，实行计划生育后， 每个家庭只有一个子女，在此新陈代谢中，每个人皆是社会中的一个“细胞”，我们必须对每个细胞进行综合论断，怎样论断？必须对号入座。按照八卦的定义分为分成老父、老母，长男、中男、少男，长女、中女、少女。说卦传曰，乾，天也，故称乎父，坤，地也，故称乎母，震一索而得男，故谓之长男，巽一索而得女，故谓之长女，坎再索而得男，故谓之中 男，离再索而得女，故谓之中女，艮三索而得男，故谓之少男，兑三索而得女，故谓之少女。

《中国金锁玉关环境文化评估学》以其父亲所生胎次来定长男、中男、少男。长男、中男、 少男所娶媳妇分别为长女、中女、少女。

现举例说明：某A娶B为妻生一子，由于离异，A 又娶C为妻，C第一胎流产，第二胎生一子。那么，A和B所生一子为长男、A和C所生一子为少男。那么，他们长大后所娶妻子分别称为长女和少女。

孤阴则不生，独阳则不长，故天地配以阴阳；男以女为室，女为男为家，故人生偶以夫 妇。阴阳和而后雨泽降，夫妇和而后家道成。

（三）一二三四要沙,六七八九要水。

对宫比较： 近“一寸”为沙，远“一寸”为水；

高“一寸”为沙，低“一寸”为水。

一沙九水，二沙八水，三沙七水，四沙六水，都是对应的方位。也就是一方是沙，九方定是水无疑。二方是吉沙，八方定是吉水无疑……，也就是对宫比较的问题。这个提法非常重要，这亦是“中国金锁玉关环境文化评估学”的特定含义，偏离了“对宫比较”四个字, 对髙一寸为沙，低一寸为水，近一寸为沙，远一寸为水的定性就模糊了。在断用神上很可能出现一沙九亦沙，一水九亦水的现象。那么一二三四要沙，六七八九要水就不存在了。也就否定了《中国金锁玉关环境文化评估学》的精髓。

（四）什么是沙？什么是水？

先讲阳宅：

室内：小环境

沙：灶、电器、家具

水：自来水、卫生间、门窗

室外：大环境

农村：

沙：道路（对宫比较）、桥梁、庙、堤、墩、村庄、义地（坟）、宝塔、城垛、石人、石马、石碑、石碓、机房、石磨、变压器为秀沙；

水：河流、汪塘、水池、污池、汙池、水井、自来水

城市：

沙：高楼、桥梁、庙、堤、墩、楼房、宝塔、山为沙，城垛、石人、石马、石碑、石碓、 机房尤为秀沙。

水：道路（对宫比较）、河流、汪塘、水池、污池、汙池、水井、自来水

点穴在何处？这一直是各种流派的争论焦点之一。我《中国金锁玉关环境文化评估学》 是这样点穴的。

农村点穴在中堂：

城镇套房其戊己点是该房的几何中心。阳台被封闭的情况下，应当考虑在几何面积内。 中央戊己还有几个名称：五黄，太极，中心点，立极点。

再讲阴宅：

阴宅的葬法有：复斗形，马鬣（li）形，公墓等

注：阴宅中心应在墓尖上（即过世者的肚脐处），不能点在石碑前或石碑上。

（五）先天八卦主病、后天八卦主命。

先天八卦主病，这个病指的是两种，一是身体的病，如四肢健全有没有残疾。二是精神上的病，如智力高低，思维正常与否。

后天八卦主命，这个命也是两种含义，一是生命力的强劲，二是命运的好坏。

先天主要指未出的人，后天主要看已存在的人。

（六）阴阳一体论

在很多门派中都是阴阳宅分开的体系，只有“金锁玉关”一直秉承阴阳一体论的理念，同时也是“金锁玉关”理论的在阴阳宅中的特别所在，在后面的学习中都能完美诠释，毕竟实践出真知嘛！

7、论水

一、一白方 坎水

解释坎卦之三山：

A、壬水壬水没儿郎，先绝是二房，形如一箭去，小口命难长，

形如葫芦样，亦主腰部伤，四季澄清蓄，尤主淋卵囊。

壬：天干第九位；五行中的水；北方；大；奸佞。

壬方有15度水，应先绝中男，这里说的某一户在阴阳宅上壬山为水，如已生了长男， 那么中男肯定不存在。如此妇已经怀孕了，那么此腹中婴儿不是流产，就是生下后早夭，其年龄多在七岁（虚岁），或未成丁时。四柱上有这么一个说法，人在七岁时出生年柱与太岁天 克地冲，应有灾难。在地形上好似一支流去的箭的形状。如果堪舆上先天后天皆无的情况下， 此人定在地球上消失。壬水的形状如果是葫芦样式的，主腰部容易受伤，壬水的水池一年四季都是澄清的水或死水，也主这家人有泌尿系统的疾病。

B、子水

子水一条沟，流去不回头，无子身逃外，

凶死一笔勾，形如橐囊（小米）袋，妇女把命休。

子方有水，象一条小河或小沟，直流进来，直流出去，或者一直流去，没有返顾之意， 主无子，且穷，老来无依靠，只有招婿或者外出谋生，自食其力。为啥要外出？北方有水是 流荡地。如中男一直住在坎水之地，凶死无疑。如果离开了这个是非绝地，凶死之说一笔勾 销了。

子水形同橐囊（tuo nang）袋。橐囊皆是盛物的袋子。小的无底的袋子称为橐；大的有底的袋子称为囊。

也就是说在子方有一条南北流向的小河，小河一直流去很远，汇入大河大江大海。还有 另一种小河，流去不远即被堵死，这种形状似同橐囊袋。如是象这两种橐囊袋地形，伤亡者 是女同志。

C、癸水癸水妇不育，常为夫休辱，亦主黄鹄怨，孤灯独伴宿。

形若不齐正，犹被教姑逐，形若一条枪，毒死夫常哭。

单癸水，主妇女不生育，在封建社会的男尊女卑的时代，认为女同志不生育是女方的责 任，因而遭到丈夫的打骂和休辱。甚至“休书” 一封，将女同志休回娘家，在当今科学发达的今夭，这种思想，就不能存在了。

如癸水的形状不规则，还会受到婆婆小姑子的辱骂，被逐出家门，形状像长枪，夫妻相克，不是服毒自杀就是毒死自己的丈夫。

D、下面再将整个坎卦是水时的断语解释一下

一白是汪洋，流若通两旁，流乾老父乖，流艮俊儿郎，聪明怕自误，

身体算不强，流若通巽位，绝世长二房，形若七桠叉，财产不绵长。

如果坎方水流入艮位、震位、巽位、那么坎为水，震为水对中男、长男就有绝族的危险 了，可见凶到一定程度。

壬子癸都是水，流到乾宫，主老父好，能干，流到艮宫，出聪明能干的俊儿郎，容易耍小聪明，身体不太好。坎方水流入巽卦，长房、二房绝嗣。

坎水形同七字形或树丫叉或其它形状，皆主财产一时兴旺，不久便逐渐败光了。也就是 说不凭劳力得来的钱财是不义之财，虽然一时富有，大治年、流年应期到时，也免不了赔个 精光。

举例说明：辛苦地

某日去一邻市看风水。一行三人行在一条东西走向的大堤上，向河的南边望去，一排东 西排列的居民住宅如图，我向当地的两个人说： 河南边的人家，大部分以出卖劳力为生， 西边人家比东边人家经济上好些，而且家家挣钱很辛苦。

那两个当地人说道：“张先生说的对，河南边的人家干瓦工、木工、搬运工、打杂工的 多，只有两三户人家经营日杂百货。穷的多数住在东边，经济上好的是在西半边。

甲：九沙一水，无论劳心者居之或是劳力者居之，皆很辛苦，是坎卦为劳卦定性而来。 事必躬亲，一步一个台阶。逆水驾木筏——不进则退。逆水行舟——顶风顶浪。

乙：坎为陷，为车轮，轮陷入地，滚动困也。

丙：坎为水，水属骨，肾病无疑。坎为耳，耳病无疑。